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太陽的孩子：孩子，你的部落在哪裡？

 


2015年四月，瑞穗鄉公所未經部落決議，撤換代表部落（奇美部落）的博物館館員。族人決定把文物撤出博物館，表示抗議。
花蓮縣花蓮市的原住民文化博物館，在超級偏遠的新城鄉後方北興路，一個暑假黥面展，沒有幾隻小貓蒞臨參觀，地圖上看來是在市府路、花蓮高中後方，舊花師專附近，但是相信大家也知道這地方有多荒涼...這就是所謂促進觀光？到底哪裏促進？哪邊不需要促進...？
嘉明湖是誰的湖？台東縣海端布農族要買門票進嘉明湖區祭祖。排灣族人為了祭儀使用的特殊獵槍，被政府臨時因為觀光安全，以法規判持槍頭目刑責。2014年的太魯閣冬春，銅門部落（Mqmgi)抗議為了觀光產業發展，縣政府逕自開道取徑，不顧原有的部落共識；銅門部落居民太魯閣族族民最後憤怒鳴槍封山抵抗...。
年祭，為了觀光，用促進觀光經濟的理由，將許多不同族的年祭硬要擺在同時間舉辦。原住民的時間，早就不是歲時祭儀，而是觀光日期。為了配合國定假期（遊客才能去），年祭的假期是配合國家政策，部落的孩子沒有多的假期回家鄉參與年祭，要特別提前好早訂票、請長假...。
用平地或是西部的學校標準制定東部/山區的學校法規，大校還是小校是依照一定的「邏輯」，分配到的是差異甚大的員額配置與資源。在花蓮，隔了一條街，因為一個年級只差了兩個班，從大校變小校，行政配置就縮編，教師也一樣縮編；教專、優質化、差異化教學...這些從教育部國教處發下來的公文，一條街的差異，大校有五個人配置，小校只有兩個人做...；更別說這些老師很多還要因為教師員額配置少，甚至一邊趕行政一邊還要上一週14堂課...。
誰的觀光，誰的山林，誰的太魯閣號，誰的普悠瑪號；講著哪族的下車令可以讓更多人尊重當地的文化資產？
你可能會認為，這些都是「有一好，沒兩好」，很難做到大家都滿意的；是的，基本尊重都沒有的觀光與「中心」思維，難道加放族語播報系統，就可以促成對這些文化...哪怕是這麼多一點...一點點的關懷？

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感謝：我的導師班104 (寫在這當作紀錄）

這幾年，常看著鏡子裡的自己，開始更常唱著部落的歌曲，不時就要督促自己要找回自己最原初的樣子。 剛剛帶的高一班，班上帶活動要同學說真心話，一位在上學期末適應不太好的泰雅女孩，感謝全班，說著就哭了出來。她說，要感謝班導師在一開始上歷史課的時候，說了一番要大家多元看待身邊的每一個不同，班導師永遠都會照顧到班上的原住民孩子，給她信心，班上也因而很包容很可愛⋯⋯ 謝謝你。說到這裡，我眼眶泛著淚。 這一整年，我知道我不是一個天天督導早自習的班導，整潔秩序成績，總是謎樣的高高低低起伏。不是一個典型帶班優秀的班導師。 但我很用心在讓每一個班上的孩子，去接納多元，去看到別人的好，讓他們珍惜，即便是每一個那樣急公好義、見獵心喜，有時出口真的沒有幾句好話（滿嘴幹話）的同學，他們都是一個個心跳跳著，熱血而愛著眼前一切的個體。 知道沒辦法做到滿分，我只想著，哪怕分數如何如何，但是我們不要變成那樣可怕的怪獸。 謝謝我這些孩子，其實你們這幾位幹部，總是在我一個口令下達，就可以使命必達。要你們做活動企劃，你們就有辦法修正自己當初做班服的拖延，一個個上台報告，有模有樣地把它做好。 其實我哪有什麼，我才是那個最幸福的部落孩子，遇到有你們，真的很好。
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關於歷史教育感想（2016年末記事）

出題目的時候我反覆地在想，我們究竟要讓學生怎樣才會知道「歷史」作為一個人文學科的重要性──所以我們才需要學這個科目，而不是「考」這個科目。後來才發現這跟很多線上的教學者與教材慣性是息息相關的⋯⋯ 不改舊有的心態，真推得動嗎？ 例如，本校就有個很重視分數的老師，但一旦說到他喜愛的戰爭史的時候，他生龍活虎說起故事，那個樣貌又不像是個只重視成績的老師....這就是種矛盾。 一直都覺得課綱的編排真的是最大的敗筆。編寫課綱限縮了編寫課本的綱章。事實上，高中歷史到目前為止的課程內容，真的只是重述而「深入」講更多細枝末節的歷史發展內容而已。至於專題史，高三遇到接二連三的考試，才上專題「選修歷史」，根本能記得這些真正談到歷史學習意義章節的學生少之又少。 這是很弔詭的。 所以有老師常說「奇怪咧，這個國中不就學過的東西，高中考了怎還不會」，bingo！ 你懂了吧，教學者本身也只有這種「複習國中歷史」的心態，當然國中沒興趣的，到高中能有多少不同呢？ 例如，台灣史談到原住民的章節，流水帳再提過一次十六族還有歲時祭儀就夠了。然後堆砌「台灣史上出現描寫原住民樣貌」的史書──學生知道這個要幹嘛？知道《東番記》的意義應該不是因為作者或是記載哪一族的原住民吧。而是應該是用史觀的建構趣談「為何我們要談文獻中的原住民印象」。 然後談完這些出現過原住民早期樣貌文獻後，這本課本作為一個「文獻」，他到底又談到多少原住民的歷史了呢？ 沒有歷史感的教學：還是考什麼，課本自然就擺什麼進去 堆砌帝國的發展史，但我們課本對於「為何要學希臘、羅馬史」的連結思維，卻是付之闕如。我們對希臘的方陣軍隊與城邦民主要怎去認知，希臘的民主模式到羅馬的公民大會、元老院與軍團大會，這代表歐洲人早期的民主發展思維，是著重在哪些意義上？ 課本也幾乎不談「為何我們要談兩河流域」，蘇美到阿卡德到烏爾第三王朝，再到亞摩利人(古巴比倫)到亞述與新巴比倫人，為何我們要談這段歷史？ 其實這跟中國史談秦漢帝國的建立是類似的思維，我們要讓孩子理解的是「部落到聯盟到國家」甚至到「帝國」的嘗試。 其實要讓一群烏合之眾變成有秩序的「國民」，讓每個國民的心中願意遵守眼前的法律與紅綠燈，秩序與中央集權， 不是件簡單的事情 ──漢摩拉比怎嘗試建立法典，他用什麼角度去建構「秩序」，而亞述人怎建構他們的秩序，而新巴比倫又如何去拓展他的帝國，這些與後來的「跨域」帝國，必須治...
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教學筆記（中國近代史）：上海打老虎與蔣氏政權的弊病

一九四八年蔣經國上海打老虎，我想這應該不是新聞或新起的新歷史知識了。大家如果都不太清楚這故事，就容我來說一下。 中共在所謂的中日抗戰期間的表現獲得美國暗地裡不少讚賞。不管當時，他們（中共）是不是真心的，或多或少的虛假「三三民主制度」下放農村權力，多少都得到了美國報刊記者與政治評論上的好評。 這點國民黨卻是始終沒抓到點頭緒。戰後國共內戰後的第三年，一九四八年金圓券全面改革，要把戰爭到內戰期間的經濟整頓，但在中國當時四大家族（蔣孔陳宋）貪污都貪上天邊去的狀態，根本挽回不了多數「都市」中產（資產）階級對政府改革的信心——國民黨始終都是打城市戰，畢竟結構上他們內部成員都是中產與資本家出身，與大財閥靠攏這不是新聞了。 蔣經國展開大陣仗的除貪打老虎，第一個打當時財政部機要秘書陶啟明，第二個打垮了自己熟識上海跨足黑幫商界出名的杜月笙兒子杜維屏。光這件事情就打響了名聲，一槍敢砲打財政部內部貪污，一槍打下自己好友的兒子。結果杜家不滿蔣經國如此動刀，最後向蔣經國的父親——權傾一時的蔣介石求救，蔣介石要杜家如能坦然，將不予多數追究，於是杜家就把整個案子給攤開，蔣經國最後要打的大老虎就是孔祥熙兒子孔令侃。 打孔令侃的故事最後落在誰手上呢？那就是當初美國在抗戰後給了中國八億，卻活生生吞了五億走的宋家大女兒宋靄齡手上。宋靄齡是誰呢，他是宋美齡（蔣宋美齡，這樣知道是誰了）的親姐姐；更是孔祥熙的老婆，等於是這隻跋扈官二代的大老虎孔令侃的媽媽。兒子被抓，媽媽當然擔心，說動了自己的三妹蔣宋美齡出來說情，更明白就是施壓。畢竟蔣經國不是美齡（好像很熟）的親生骨肉，宋美齡一個聯親的概念出來施壓蔣經國，蔣經國什麼也都不用辦了。上海打老虎，就止在查弊查到孔家身上而已。 報紙三天前才說要查楊子案（孔案），三天後就說其實孔令侃都有稟公報帳。這騙人的工夫說上嘴都沒人要相信，金圓券的改革，三個月告急而失敗，就是這件事情的後續秋波。（有多失敗呢，當時一個清華大學教授的月薪，買不到三袋麵粉，你要想那些小資產階級：商家，他們怎過活） 為何失了東北丟華北，丟了華北落掉了南京，到了南京又踏回重慶，重慶想跳進上海商城卻被丟來了台灣？ ---------------------- 補充：國民黨的城市路線與黨內的結構特性 民國十六年蔣中正意氣風發地在上海結了婚，娶了宋家的女兒當老婆，這表面上看來是場一般的名流婚姻，實際上是政商聯姻。...
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